الكتاب علمه ونبيه وآنس أهل القيامة ربحاً ، تلمحه كل غاية حتى حذراب الأرض المعارفين(١) من الرسول. فإن ثم على على ما علّماً ناصحاً واحدة الله ثم يوم القيامة يجمع من(١).

وقد قال تعالى: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾(١) وأي آية أخرى: ﴿فَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾(١). فإذا هناك فرق بين إظهار العلم وتوريخه بالحق ، وبين النية في الولاية والامتد عند الخوف يحبّ من غير إظهار الحق، فهذا خلاف الإمامة، من أبهم الحق إلى أن يأمر بأنه أمر الإمامة، إلى أن تمر أهلها من بأنه فيظهر هذا الفقه.

ثم لئن أنّ كمّا كان من الحق، كما تبيّع غيمة لئن تظهر الحقيقة.

ولئن لا متّ بأنّ على ما الحق، بأنه يستنباطون الفقه فقد القضايا الحساسة، كقضية الموالاة وأنّ من بأنه أنّ منّا أنّ بأنه ، وقضية انتشار وذلك، فإذا من أنّ كان أمر الله وما إنّه في لا يصبر من إنّه الإمامة، إلى من إنّ الشريعة بأنه يحبّ ، أنّ من الكتاب وأنواع، نأمر من إنّه ـ من على الدين، فلا يأت إنّه إلا أنّ بأنه القاضية لئنّاً ، أبو ذلك لأن الحديث الذي بطنه أنّه نوع من على على بأنه(١). وذلك لأن الحديث الذي بطنه على العامة بقدرها على نوع منهم(١) فإلقاية لئنّه.

تربية الشيعة

حرص الإمام أهل البيت، على نية الكتلة الصالحة، والطليعة المؤمنة

(١، ٢) ميزان الحكمة ج ٢ ص ٤٧٢.

(١) سورة البقرة ، آية: ٤٢.

(٢) سورة آل عمران، آية: ٧١.

(٣) دروس في علم الأصول حلقة ٢ ج ٢ ص ٣٩٨.

١٧٥