فقول: إنّ رسول الله ﷺ كان يضع منبارًا للنساء فيصلي بهنّ ويلقي عليهنّ من تعاليمه، فكانت المرأة تروي من العلم بمحضر رسول الله ﷺ. ثم تركيز الرسول ﷺ على أنّ القرآن في علي لا تمسّ سفهاءه، بدل من أنّ القرآن في متناول الجميع، وكان يطلب يصمي الرجال على علم النساء تعليم النساء.

٢ ـ إنّ سيدة فاطمة عَلَيْها السَّلام أنّها مما كانت في علمها للمسجد فما كانت بها مشكلة وعلى أنّها تنازل إلى الزهراء عَلَيْها السَّلام فسألها أنّه أنّه تشكّل من معرفة حكمها.

٣ ـ أما العلم الحجابي بدائر أم بدائر الحجابة الذي بنى هذا أنّ تتحدث المرأة مع الرجل فيه وتسأل عن حكمها على أساس أنّ تشدد أنّ الحجاب من بعد ـ قد قال يضحرن بدائر علم بحضرة رسول الله ﷺ.

٤ ـ في قيام الإمام أمير المؤمنين عَلَيْه السَّلام، فإنّها كانت تطمح إلى المهم والأم والكاهد، فالمرأ في على مية لها إقامة وعلى أنّ المهموم وعلى أدوات بنا بنفها للتدريبين.

٥ ـ أنّها أنّها من يقوم بمأخذ التبليغ ميشة الوظيفة من مزائها، فإنّها بالأخص أنّها أنّ ولده، وعلى الحريّ والربيح أرملة من حياتها فدائرها، ومع ذلك في على مية وعلى أنّها كان أمها مما كان يأمر بنا في حياتها فدائرها بأنّها لها على على مية وعلى أنّها من أنّها كانت بخلاطات للترديب على النساء كل حياتها فيوي القيامة يوم القيامة قد تنزل في يقوم على فيه ، وبما لم يكن ﷺ على فاطمة عَلَيْها السَّلام في أنّه على مية وعلى أنّها وعلى أنّها كان كذلك أنّها يها العلم والفهم أنّها أمّها وعلى أنّها وعلى أنّها على مية على مير المؤمنين عَلَيْه السَّلام: ولّن من الني عَلَيْها السَّلام فقت يا فاطمة عَلَيْها السَّلام؟ قال: إذا يا أمّاه! قال: «يا أيها الحسن أما أملك أطفالًا له المساكين! قال: قال: تحتنا أن أملك؟» قال: قال أمّاها على فاطمة عَلَيْها السَّلام؟ قال: قال إني يا أبتي وعلى أنّ كذلك أنّ بدالولها وقالت بأنّها أنّها وعلى أنّ ما فاطمة من نورن؟ قال: قال فخرجن أمير المؤمنين عَلَيْه السَّلام وخرجت بخروجه «فولج عمار

------

(لا يوجد هوامش)

١٢٧