والتعيين ، فبعد خروج المعزول عن ملكك لا يجوز تبديله وذلك لعدم وجود دليل على ولايتك في التبديل ، على أنّه لو جاز التبديل لم يكن معني وفائدة من العزل .

إضافة إلى الروايات المستفيضة التي تستفاد من مجموعها معني أنّه أمّا كان لله فلا يرجع فيه ، من قبيل ما رواه عبد الله بن جعفر (الحميري ثقة كبير) في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف (بن ناصح ، كتاب ثقة بن ري ع) عن الحسين بن علوان (ذكتاب ثقة بنه ع)(١) عن جعفر عن آبيه ﷺ أن عليّاً ﷺ كان يقول : « ، من تصدّق بصدقة فردّت عليه فلا يجوز له أكلها ، ولا يجوز له إلا إنفاقها ، لأنّه منزلتها بنزلة العتق لله ، فلو أنّ رجلاً أعتق عبداً لله فردّ ذلك العبد لم يرجع في الأمر الذي جعله لله ، فكذلك لا يرجع في الصدقة »(٢) مرسلة بن الحسن بن ظريف والحسين بن علوان .

هذا ، ولكن حينما عزّلت الفطرة في جينك ، والمفروض أنّها مال أمنت بريداً مثلاً ، فإذك أن نضع مكانها بصينتين أو عشر صورات ، فهكذا يعرّك لا يخير شيئاً ولا يرفضه أنّه نعم تعالي ولا يضير بصحّة العزل .

❀ فصل في مصرف زكاة الفطرة ❀

وهم خصوص الفقراء والمساكين(٢٦) من الشيعة الموالين ، فإن لم يوجد شيعيٌّ فقيرٌ على وجه الكرة الأرضية فع يجوز إعطاؤها للمستضعفين من أهل الخلاف(٢٧) كذلك الأمر تماماً في زكاة المال . ويجوز صرفها على أطفال المؤمنين في الموارد الضرورية لهم(٢٨) أو لكونهم لهم بدافعها إلى أوليائهم .

(١) قد .. روى عن أصحاب أبي عبد الله ﷺ . وفي مع هذا هذا التضمين على الأكثر مع المنفعة التي يستفاد من مجموعها معني أنّه ما كان لله فلا يرجع فيه . وفي الكافي بدد عدّ المعتاد ولم يصلّ مال على أن من شأن المعتاد على أن قتله الإلتي على أن قتله ولم يصلّ على ع .. والتي إذا التي إذا كأنّ التضمين على الأكثر .

(٢) تل ٦ ب ٢٤ من أبواب الصدقة ج ١ ص ٤٩١ وما بعد هذا الحديث .

١١٠