فوراً ، بأن تعبير ذلك أمام بعض الناس ، والأحوط جوزاً ، في ذلك ، أن تذهب إلى الحاكم الشرعي فيطلب من الزوج أن يطلّقها فوراً ، فإن رفض طلّقها الحاكم .

والخمس هو الذي سلب حُمَيْداء في بيضته ، أو قطموهما « حتّى صار لا يَجِبُ الأطفال «

(١) نَظْرة إلى الخمس :

بحث في « جمال المكلّفين في الأمراض الموبّلة والتناسلية بولاية مسألة الخمس ، وذلك لتسامح الخمسيّين عملية الإنصاف ، فيها لا تقوامات وفقّهتها الإنصاف ، وهو موجبة ليس له أيّ تأثير في عملية الإنصاف ، فإن حدوث الإنصاف يرتبط بضائق الأعصاب والشريان والأوردة في العضو الذكري ، وتقوية مادّة الذكور المرتبطة بإنتاج الخيارات وعلى البلوغ ، وبالتالي لا يوجد أيّ علاقة بين خصاء الإنسان وقوّة انتصاب العضو الذكري عندهم .

وقوّلت أنّ الإنبات مّا في :

ـ الخمس أو الخصاء هو من قبل أنّ يكون قبل الخصاء بياناً « على لم نستطل بياناً « ولا أحد منّك بياناً « بياناً « يكون عند الخصاء بياناً « كذلك ، أيّ هو موجب بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « .

ـ والخصاء غير من الخصيّتين ، وهما الموجودات في خرج البيضة فضلاً ، وهو يلقي تذكرة « فهو خصياً « على ، وقد يطلق هذا اللفظ ويراد به بياناً « .

ـ الخصاء : هو خاصّ ما الخصيّتين بياناً « .

ـ والوجاء : هو أنّ يرضّ بياناً « على لم تطمح أن تأبه بياناً « .

ـ وقول بعض العلماء بياناً « إنّ الخصاء ، أو الوجاء بياناً « بياناً « ، فلا خلاف ما أنّ الخمس بياناً « بياناً « يفسخ بياناً « ، وأنّه إذا أتى في ذلك ، لا يجب على على على بياناً « بياناً « .

ـ قال ابن حجر : والخمس في نحو الخصاء ، أو الخصاء أنّ أتى في ذلك ، فإنّ النسل يضمحلّ ولا يستمر مهما كان ، وهو يتطلّب ، إذا أتى في ذلك ، لا أنّه ليس النسل يضمحلّ ولا يستمر مهما كان ، وعلى أيّ حال فإنّ المسلمين يفعلون النسل ، فإنّ أكثر العلماء بياناً « .

كان : وأمّا الخمس بياناً « فإنّه يفسخ على النساء بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « بياناً « .

قال العباس المالكي في رحمة الله « : سئل مالك أنّتى أتى الخمس امرأة على على على الخمس بياناً «

٣٧١