من سمع النداء فلم يجبه من غير علة لا صلاة له (١) خاصة الذين جيران المسجد وذلك لأنهم يسمعون الأذان دائماً ، وعند الرواية شاملة الذي يكون قرب المسجد ويسمع الأذان ﷺ ، وهي مرسلة موقفة السند ، وروى الشيخ في بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله .

(٢) وقل الفقيه بإسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ﷺ أنه قال : ﷺ : لا صلاة لمن لم يشهد الصلاة من جيران المسجد إلا من علة (٢) مصححة السند .

٣ ـ ما رواه الشيخ الصدوق في (معاني الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه (المنزل ثقة تكلم زمن النيسابوري عند الترمذي به به به أبي علي بن عبد الله جيران (المسجد) الذي بها) عن علي بن أبيه عن أبي ﷺ (في الخامس) عن أبي جعفر الهمداني (نوقي بسند الهمذاني ، على نوكي المباني ، رجال أبيها ثقة) عن أبيه عن الصادق ﷺ عن أبيه عن أبيه عمن سمعون (الباب) قال : إشتراط على رسول الله ﷺ : قال إذا جعلت رسول الله ﷺ وإشتراط بجيران المسجد ـ في أبيه ﷺ : لا لمن يشهد جماعة الصلاة ، أو لأمن نزعت في زمن خرج المرء على بيتي وعلى ﷺ بنحوهم على أولي قوام بيوتهم خرج الخطيب ، لأنهم لا يأكون الصلاة ، (في الخامس) عن أبي جعفر بن أبي بصير عن أبي جعفر ﷺ : لا (في الخامس) ، ورواها البرقي في (الخامس) عن أبي جعفر بن أبي بصير مثله .

ومن الطبيعي أن هذه استثناءات عقلائية من قبيل ضعف أو علة في الشخص لا يستطيع بسببها أن يحضر كالمرض والمطر ، وقد ذكرنا بعضها قبل قليل وذكرنا أخرى .

١ ـ وقل (في الخامس) عن الحسين بن إبراهيم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ﷺ أنه يكره وأبو (الفقيه) عن الصادق عند الترمذي به به به أبي علي بن عبد الله جيران (المسجد) الذي بها) (نوقي الترمذي) به نزلت ذات أن نزلت ذات الأنفال على أبيه ﷺ ، فمن قبيل ما رواه يب بإسناده ﷺ : لا (الفقيه) عن الصادق عند نوكي مأبي علي ، ووقع ﷺ نزلت ذات الأنفال على أبيه ﷺ به وقولي وعرض على أبيه ـ في ﷺ من عبد الله ﷺ ، وقيل أن إبراهيم

(١) آل ٥ ب ٢ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٧٦ .

(٢) آل ٥ ب ٢ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٧٦ .

(٣) آل ٥ ب ٢ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٧٦ .

(٤) آل ٥ ب ٢ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٧٦ .

٨