(١٦٥) عرفت في بحث اشتراط العدالة في الإمام أن يُشترط أن يكون عادلاً ، وما ذكر من صفات في متن الكلام إنّما هو في الجذام وغيره يجب أن يكون واضحاً وضوح الشمس لتخصيص العدالة وتقيدها بصفات أخرى كعدم الجذام وعدم البرص وعدم المرتبتي من الاكتفاء بالعدالة التي تسمّى المنع المقدّس على متل ما ورد سابقاً في مصحّحة أبي علي بن راشد و لا تصلّي إلّا خلف من تثق بدينه وأمانته(١) فما ورد في هذه المسألة بناء على ما ورد ما ذكرناه آنفاً ، وكذلك بقية ما تقدّم سابقاً وهو ما يلي :

١ ـ ما روى الكافي بإسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد (بن عيسى) عن حريز عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن أبي يعفور قال قلت لأبي عبد الله(عليه السلام) « أصلّي والمرأة إلى جنبي وهي تصلّي » قال فقال « لا » حديث ، قال قال « لا يصلّينّ أحدكم خلف المجذوم والأبرص والمجنون والمحدود بالزنا ، والأعرابي لا يؤمّ المهاجرين(٢) صحيحة السند ، ورواها الصدوق مرسلاً .

٢ ـ ما رواه الكافي أيضاً عن إبراهيم عن أبي عبد الله(عليه السلام) عن إسناده عن أبي علي الراشدي قال (عبد الله) عن العباس بن معروف عن أبي جميلة (مفضّل بن صالح) عن أبي عبد الله(عليه السلام) « لا يصلّينّ أحدكم خلف المجذوم والأبرص والمجنون والمحدود بالحدّ ، والأعرابي لا يؤمّ المهاجرين » صحيحة السند ، ورواها الشيخ في التهذيبين بإسناده عن جميل وعن يعقوب .

٣ ـ وما رواه الفقيه بإسناده ـ الصحيح ، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر(عليه السلام) قال « الأبرص والمجذوم وولد الزنا والأعرابي لا يؤمّون الناس على أنّ قال « المجذوم والأبرص والمجنون والمحدود حتّى يطهروا وولد الزنا والأعرابي حتّى يهاجر(٣) مصحّحة السند .

٤ ـ وفي وهب بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى أبي عبد (الله) عن عمران الخفّاف الذي كان قائد في الحديث جليل القدر اثني الرواية) عن أبي إسحاق (إبراهيم بن هاشم) عن عبد الرحمن بن حمّاد

(١) ئل ك ب ١٠ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ص ٣٨٨ .

(٢) ئل ك ب ١٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٥ ص ٣٩٠ .

(٣) ئل ك ب ١٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٤ ص ٣٩٧ .

(٤) ئل ك ب ١٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٧ ص ٣٩٧ .

٢٦٣