قوماً يصلّون جماعة ، أجوز له أن يُعيد الصلاة معهم ؟ قال : « نعم ، وهو أفضل » ؛ قلت : فإن لم يفعل ؟ قال : « ليس به بأس »(٢) موثّقة السند ، ومثلها ما يعدها . وقوله(ع) « وهو أفضل » صريحٌ في الاستحباب كما ظهر في كلّ الروايات .

٣ . وفي الفروع عن علي بن محمد عن سهل بن زياد (الرازي وهو ثقة عندي) عن محمد بن الوليد (الخزّاز ثقة عين) عن أبي عبد الله(ع) : ما د دي(؟) عن يونس بن يعقوب (ثقة) عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله(ع) : « أُصلّي ثم أدخل المسجد فتقام الصلاة وقد صليّت ؟ » ؛ قال : معهم ؛ يجدد معه أيضاً ، الد أنّيهما إليه ؟(٢) صحيحة السند ، ورواها عن يونس بن يعقوب وهي تدلّ على أنّه من تحقّق منهم أن يعيد جماعة لأنّه أحبّهما إلى الله ... وقوله(ع) « وهو أفضل ».

ورواها في يب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن يعقوب (وهو) عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله(ع) : « أُصلّي ثم أدخل المسجد ... وقد صليّت ؟ » ؛ قال : معهم ؛ صحيحة السند . والصحيح ما في الكافي ، فإنّه ليس في كلّ الكتب البالغة في صحّة أهل البيت أكثر من ٧٠٠٠ كتاب إلا هذه الرواية عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع) عن محمد بن الوليد عن محمد بن يعقوب ، بينما محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب موجود إلى ...

٤ . وفي الفروع عن محمد بن إسماعيل (النيشري النيسابوري) عن (شيخه) محمد بن شذان (وهو علي بن إبراهيم عن أبيه جميعاً عن ابن أبي عمير عن مغيرة بن البختري (النداني أصله ثقة عين) عن أبي عبد الله(ع) في الرجل يصلّي الصلاة وحده ثم يجد جماعة ، قال : « يصلّي معهم ويجعلها الفريضة »(٤) مصحّحة السند لأكثر من شيء بين جماعة ، قال : « يصلّي معهم ويجعلها الفريضة إن شاء » مصحّحة السند ، وقول الشيخ يب ...

(١) ثل ٥ ب ٥٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٦ ص ٤٥٦ .

(٢) ثل ٥ ب ٥٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ص ٤٥٥ .

(٣) هو أبو الحسن النيشري النيسابوري ، أهل المعاني ، ربما أنّهما اشتراكوا فأطلق عليه حسناً ، وبعضهم يقول مصحّحة ، ومع منع له ووثّق به فإنّه صحيح ، وأمّا بالواسطة فلا توثيق له ، وهو ثقة عين . وفي علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن يعقوب يكون السند صحيحاً ، إذ أكثر الإسلام في الكافي رواية عنه ، وأنّ من رواية ٩٤ مورد بل ٥٠ مدّعى يدلّ على علي عدالته ، كما في عدّة على شذان كيف يكون كذلك ، فإنّه شيخ علي بن محمد المعروف ، إلّا من يأخذ علي شذان أيضاً ، وأنّ كل أهل الفضل بن شذان ، له خَير بالنظر وإنّه ثقة عين ... وأمّا بالواسطة فلا توثيق له لأنّه ثقة عين . التحقيق أنّه صحيح في زمان من علي تصحيح هذا الخبر ، حيث أنّ علي مع كان من شذان ، والصحيح صدر العالم .

(٤) ثل ٥ ب ٥٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٣ ص ٤٥٦ ، ٤٥٧ .

٣٩٣