جميعا عن ربعي عن عبد الله والفضيل بن يسار عن أبي عبد الله(فيض في) مثله . وقوله (ع) فليسجد لا يكفي حمله على تعمد رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الإمام رأسه من السجود ، وإلا عوده في هذه الحالة يعني زيادة الركن عمدا ، وكذلك يجب حمل هذه الرواية على السهو ، أي على الجزء ، أي على العمد ، ومثلها ما بعدها .
٦ ـ وفي تهذيب بإسناده عن سعد عن عبد الله عن أحمد بن محمد (بن عيسى عن أبيه) عن محمد بن سهل (بن أبيه) الأشعري (مهمول) عن أبيه (نقة) عن أبي الحسن(فيض في) قال ، سألته عمن يرفع مع إمام يقتدى به ثم يرفع رأسه قبل الإمام قال ، و يعيد ركوعه معه(١) ورواها الصدوق في الفقيه بإسناده عن محمد بن سهل عن الرضا(فيض في) ، أنه في تصحيح هذا السند تكون الصدوق يروي عن محمد بن سهل في الفقيه مباشرة وهذا أمارة الوثاقة .
٧ ـ وفي في أيضا بإسناده عن محمد بن عيسى عن عبد الله عن الحسن بن علي (بن يقطين) (نقة جليل) عن أخيه الحسن (نقة) عن أبي الحسن (فيض في) قال ، سألت أبا الحسن (فيض في) عن الرجل يركع مع الإمام ثم يرفع رأسه قبل الإمام قال ، و يعيد ركوعه معه (يعيد ركوعه ـ مستندات)(٢) صحيحة السند .
٨ ـ وفي في أيضا بإسناده عن محمد بن أبي معاوية(نقة جليل القدر) عن أصحابه الرضا(فيض في) عن محمد بن علي بن همام (مهمل)(٢) عن أبي الحسن(فيض في) قلت له ، أسجد مع الإمام فأرفع رأسي قبله أعيد ؟ قال ، و أعد وامسجد(٣) قد قلنا بصحيح السند لا ذكرناه في الهامش . وهذه الطائفة تفيدنا أنه لو كان التقدم جائزا لم يكن للعود .
٩ ـ وأيضا في بإسناده عن أحمد بن (عيسى) عن خالد) البرقي عن (الحسن بن علي) أبي الفضل (نقة جليل القدر عظيم المنزلة زاهد ورع نقة كان طحانا حتى حضره
(١) ل ٥ ب ٤٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ص ٤٤٧ .
(٢) ل ٥ ب ٤٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ٣ ص ٤٤٧ .
(٣) هذا والكي قد يكون رواية عنه قاله الشيخ الطوسي في العدة ، ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار قطعا وإن قلنا أنه ليس من الثقات لكنه مع ذلك جلب الموثوق لما سماه من مهان ومن بني أبي حمزة عثمان بن عيسى ، ومن بني علي بكر يزيد بن قيس بن داود ، وثقاتنا والطاهرين ، ومن أصحابنا من نفي مثل عبد الله بن خالد) (انتهى) .
(٤) ل ٥ ب ٤٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ٥ ص ٤٤٨ .
١٤٣