٦ . مصحّحة الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد اللهعَلَيِّ قال : سألته في المجذوم والأبرص يصلّيان من أصلّي المسلمين بهما ؟ قال : د نعم ، وهل يبتلي الله بهذا إلا المؤمن ؟ ، وهل كتب البلاء إلا على أصلّي المؤمنين ؟(١) .

٧ . روى الشيخ الصدوق محمد بن علي عن الحسين بن النبيِّعَلَيِّ : ل ، أمانة لا يقيم لها أحدا في غير صلاة ، العبد الآبق متى يرجع إلى مولاه ، والناشز عن زوجها مهر عليها سلطة ، ومانع الزكاة ، وممن أمم بقيّ يصلّي بهم فهم لا كارهون ، وتارك الوضوء ، وامرأة المدرّكة تُصلّي بغير خمار ، والزوجين وفي النبي يدافع البول والغائط ، والسكران والمجنون .

٨ . مصحّحة السكوني عن أبي عبد اللهعَلَيِّ قال أمير المؤمنين صلوات على عليه : د لا يؤمّ المتيمّم المطهّرين ، ولا يؤمّ صاحب الفالج الأصحّاء ، ولا صاحب التيمّم المتوضّئين ، ولا يؤمّ المعمى في الصحراء إلا أن يوجّه إلى القبلة ، وذلك القيام مع جماعة أن يصلّي المتيمّم بالقومين بنية ابتداء وليس مع آله ما يقدّم المتيمّم بالقوم وممم ما يتوضّأون في عرض الفقهاء ، وعلى أنّ إمام القوم أجمعهم وليس مع آله ما لله ما يقدّم المتيمّم ، فيؤمّ بهم وهم يتوضّأون بنية أوّل ، قال : و لا ، يكره يتيمّم الإمام ومأموميه(٢) ، إنّ اللهعَلَيِّ جعل الأرض طهورا كما جعل الماء طهورا(٢) .

(١٨٥) المراد بالشهيد الثاني في كتابه (الرسائل) الذي هو شرح لكتاب (قواعد الأحكام) للشهيد الأوّل حيث قال فيها : الشهيد الأوّل : د إنّ كان الصلاة خلف فلان وقدّان وقدّان أو في حاجة(٣) قال ، ل ، نعم وأو حاجمنا في ما يحاجم خلف من زرارة ، أو أو بيّاع وإنّ كان (هاندان) روى ذلك في الفقيه عن جعفر بن أحمد القمي في كتاب من الإمام والمأموم بأن يكون (هاندان) روى عن أبي عبد اللهعَلَيِّ قال : ل ، لا تُصلّوا خلف الحائك خلف الذي قال خلف رسول اللهعَلَيِّ بأن كان ولا الحجّام وأن كان المجذوم(٤) فلا تصلّوا خلف الحائك المذباغ وأنّ كان يقول إنّي المراد على أنّ يصلّي بالناس من في أحمد القمي ، لذلك لا يمكن الإجماع على هذا حكما زيادة في التذكير بالقرب من المراد .

(١) ثل ٤ ب ١٥ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٩٩ ، وقد أخذنا النصّ من نفس كتاب الخامس .

(٢) ثل ٥ ب ١٧ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٤١٧ .

(٣) ثل ٤ ب ٢٧ من أبواب صلاة الجماعة ج ٥ ص ٣٨٢ .

(٤) ما ورد بين الأقواس فهو من المتأخّرين فقرة في الصفحة ١١٢٢ من الفقيه عند الشهيد الثاني .