بتولي بن الصباح بمعنى غير موثّق ) كلهم عن حماد بن عيسى قال : سمعت أبا عبد الله ﷺ يقول لأن أبا فلان على ﷺ قال : « كنّ النساء يصلّين مع النبيّ ﷺ وكنّ يؤمرن أن لا يرفعن رؤوسهنّ قبل الرجال لضيق الأزر » ، فكان القول بصحّتها سندًا ومتنًا ، والمظنون أن السبب في هذا النهي كان احتمال أن يرى النساء العورة أخذ الرجال فيكون فتنتهن بالنظر إليها أو أنها كانت صبيّة تغطّي عورتها .
٢ . وفي الفقيه بإسناده الصحيح ، عن (عبد الله بن علي بن أبي شعبة عن الإمام جعفر) عن أبيه عن أخيه محمد بن مكتوم قال : « سأل عمر بن الرجل يصلّي مع النساء؟ قال : نعم ، وإن كان النساء على قول الفقيه ، يؤمّ النساء » مصححة السند.
٣ . وما رواه بإسناده عن علي بن محبوب (نقل حال ٢٧٦ ه أي كان بهمذان مع أوّل عصر الإمام الحسن العسكري ﷺ أي أواسط القرن الصغرى) عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان (نقل هذي) عن عبد الله بن سنان بمسائل في مسائل إبراهيم قدّمها إلى أبي سدير في مسألة عن مسكان قال : بعثت إليه برسالة عن الرجل يؤمّ النساء؟ قال : نعم ، فقلت : فإذا تقدّمهن وهنّ خلفه لم يدركه الإجماع ميمون في الصف لم يتقدمهنّ ؟ قال : لا ، لا ، يتقدمهنّ في كان يؤمّ النساء كانوا عبيدا (٣) مصححة السند، ربما أن إبراهيم بن ميمون كهول الصف تصححه بتوثيق إبراهيم بن ميمون لرواية الفقيه عنه مباشرة .
(١٩٢) ذكرنا في أوّل (فصل في ظاهر إقامة الجماعة) ، عند قبلا « يشترط له أمور » ... ، ويجوز أن يؤمّ النساء بكنّ خلفه (في حال الجماعة) ، رواياتنا مستفيضة في أنّها يقف ويسبقهنّ من قبيل ما
(١) انظر ب ٢٣ من أبواب صلاة الجماعة ج ٧ ص ٤١٢ .
(٢) انظر ب ٢٣ من أبواب صلاة الجماعة ج ٤ ص ٤١٢ . أقول : قد لا يكون المراد أن النساء كنّ يصلّين خلفه أن قوي الأمر بأن لا يرفعن رؤوسهنّ قبله ... ، بل إن الأمر يدلّ على أنّ النساء كنّ يصلّين خلفه وهي صلاة جماعة حديث ١١٤ كذلك ... ، وروي محمد بن علي عن الكليني عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ... الخ هذا الحديث رواه بعينه ج ١٥٠ عن أحمد محمد بن علي عن الكليني هذا ... وروي بعينه قبله حديث ١١٥٠ عن الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ... وروي الحديث عن الرجل يؤمّ النساء ... ١٥٠ ، وروي ١١٤٠ ، أبي عبد الله ﷺ ... قال أبو عبد الله ﷺ ... ١١٥٠ أنه ... الخ الأخير في عبد الله ، والله العالم .
(٣) انظر ب ٢٣ من أبواب صلاة الجماعة ج ٤ ص ٤١٢ .