٧ ـ وقد روى بإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال : • إذا نَسيت شيئاً من الصلاة رَكوعاً أو سجوداً أو تَكبيراً ثم ذكرتَ فاصنع الذي فاتك سواء سواء (سهواً)(٧٤).
٨ ـ وأيضاً في يَبه عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن عليّ بن أبي حمزة عن (المُداينيّ) عن أبي عبد الله (ع) قال : • إذا قمتَ في الركعتين الأوّليتين فلم تَتشهّد فذكرتَ ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تَركع فاقعد فتشهّد ، وإن لم تَذكر حتى تَركع فامضِ في صلاتك كما أنت ، وإن لم تَذكر حتى تنصرف فأتمّ صلاتك ثم اسجد سجدتيّ السهو(٧٤)... ، • فيهما التشهّد قبل أن تتكلّم(٧٤)... ، ورواها الكليني عن محمد بن أبي عبد الله ... • فيهما التشهّد قبل أن تتكلّم(٧٤).
٩ ـ وفي التهذيبين عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق عن عمّار عن أبي عبد الله (ع)... ، له حديث ، فيه الرجل يَنبيّ سجدةً فلا يَذكرها بعدما قام وركع قال : • يَمضي في صلاته فإذا سلّم سجد مثل ما قاله إذا ذكرها(٧٤).
١٠ ـ على بن جعفر في كتابه عن أخيه(٧٤) قال : • سألته عن الرجل يَسهو في السجدة الأخيرة من الفريضة ، قال : • يَسجدها ، • وفي النافلة مثل ذلك(٧٤).
هذه عشرة كاملة ، صريحة ، غيرها ، واضحة في جزئيّة هذه السجدة المُقضيّة من الفريضة ، لا أنّه واجبٌ آخر مُستقلّ من غير ارتباط ، غايّة الأمر أنّه قَطّول حُكمياً فإنّ الأمر بالقضاء هو أمر واجبٌ بِنفس السابق ، غايّة الأمر عند الإتيان من الصلاة جديد بِجهة لا تَضرّ مُخالفته بِصحّة الصلاة عمداً ، ولكنّ هذا التشهّد ، أو هذه السجدة المُقضيّة من الفريضة فإنّ كان قد سَجد سَجدتيّ السهو .
فمن العجيب ، أنّ وضوح جزئيّة الأجزاء المُقضيّة وأنّ الشخص لا يَخرج من الصلاة إلّا بالإتيان بها بِشِيرة فهنا في جزئيّة الأمر ، لا أنّ كَوّن السيّد الحُكميّ القَطّول بَلّ في مُستحبّاته ، نَهرّ بَخ كَطعنٍ وأنّ قَوّل البزرواي في مهانه أنّ هذه الفصل ، وقَوّله : فلو عدلَ عند نيّة الإقامة بَلّ وقُلتَها قَطّول صلاته بُطلانٌ تماماً وسهواً... ، نَهرّ بَخ الأحوط استئناف الصلاة بِعدّ إتيانها ، وإن كان الأقوى جواز التمسّك بإتيانها(٧٤)... بَخ مع السيّد الحُكميّ . فإطلاق دليل
(٧٤) ل ٤ ب ٢٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢ ص ٣٤١ .
(٧٥) ل ٤ ب ٢٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢ ص ٩٦٨ .
(٧٦) ل ٤ ب ٢٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢ ص ٩٦٤ .
(٧٧) ل ٤ ب ٢٦ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢ ص ٣٤٢ .
٢١٨