المفضل بن صالح عن سعد بن ظريف (طريف ـ خ)(٢٤١٠) عن الأصبغ بن نباتة (مشكور ، كان من خاصّة أمير المؤمنينﷺ وعَمَرَ بَعدَه) قال قال أمير المؤمنينﷺ : « مَن أدرك مِن الغداة ركعةً قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة »(٢٤١١) ضعيفة السند بأبي جميلة المفضّل بن صالح ـ فإنه كان كذّاباً يضع الحديثَ ـ وبسعد بن ظريف للإختلاف فيه .
٣ ـ وروى الشهيد محمد بن مكي في (الذكرى) قال : روي عن النبيّﷺ أنه قال : « مَن أدرك ركعةً من الصبح قبل أن تطلع الشمسُ فقد أدرك الصبحَ ، ومن أدرك ركعةً من العصر قبل أن تَغرب الشمس فقد أدرك الشمس »(٢٤١٢) مرسلة السند .
من خلال مجموع هذه الروايات ـ رغم وجود مشكلة وإشكال في كلّ واحدة من الروايات السالفة الذكر ـ يطمئنّ الإنسانُ بأنّ من أدرك ركعةً من الفريضة ضمن وقتها فقد أدرك وقت الفريضة كله ، وذلك لبُعْد أن يَكْذبَ الجميعُ ، وهذا يعني وجوبَ الأداء عليها فوراً كما ذهب إلى ذلك عدة من العلماء كما هو ظاهر الشرائع والنافع والقواعد وغيرها ، فإن لم تُصَلّ وجب عليها القضاء . والطائفةُ الثانيةُ التالية لا تَنفي ما قلناه الآن .
والطائفة الثانية مستفيضة الروايات وهي تفيد أنها إن استطاعت أن تصلّي الفريضة ضمن وقتها مع الفورية فلم تُصَلّها فإنها تعصي ويصير في ذمتها قضاؤها ، وهذه بعض الروايات :
١ ـ روى في يب بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة (قال فيه علي بن الريان الثقة "وكان والله أصدقَ عندي لهجةً من أحمد بن الحسن ، فإنه رجلٌ فاضل دَيِّن") عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (بن علي) الحلبي عن أبي عبد اللهﷺ في المرأة تقوم في وقت الصلاة فلا تقضي طُهرَها (ظُهرها ـ خ)(٢٤١٣) حتى تفوتها الصلاة ويخرجَ
(٢٤١٠) قال الشيخ في الرجال "صحيح الحديث" ، وقال جش "يعرف وينكر ط قر ق كان قاضياً" ، وقال ابن الغضائري إنه ضعيف ، وقال الكشّي عن حمدويه إنه "كان ناووسياً ، وقف على أبي عبد اللهﷺ" .
(٢٤١١) ئل ٣ ب ٣٠ من أبواب المواقيت ح ٢ ص ١٥٨ .
(٢٤١٢) ئل ٣ ب ٣٠ من أبواب المواقيت ح ٤ ص ١٥٨ .
(٢٤١٣) قالوا (طُهرها) في الوافي عن يب وكشف اللثام ومستند الشيعة ومصباح الفقيه للهمداني والطهارة للشيخ الأنصاري ومستمسك السيد محسن الحكيم ومصباح الهدى للشيخ محمد تقي الآملي والطهارة للإمام الخميني وجامع أحاديث الشيعة ، ولعلّ نصف العلماء قالوا (ظهرها) بالظاء المنقّطة . والسبب هو أنّ النقطة الموجودة في نسخة يب فيها شكّ بين كونها نقطة أو ضَمّة . والمظنون قوياً صحّة (طهرها) بالطاء المهملة .
١٥٠٦