* * * * *
مسألة ١ : لا فرق في تنجس القليل بين أن يكون وارداً على النجاسة أو موروداً(٣٣) .
(٣٣) نقلوا عن السيد المرتضى رحمه الله أنه فصّلَ ـ في انفعال القليل بملاقاة النجس أو المتنجّس ـ بين ورود الماء على النجس أو المتنجّس فلا ينفعل ، وبين ورودهما على الماء فينفعل ، لأنه لو كان الماء القليل ينفعل بوروده على الثوب المتنجّس لما أمكن تطهيرُ الثوب ، مع اعتراف السيد المرتضى في وجود المقتضي لنجاسة الماء إذا ورد على المتنجّس ، ولكنه تشبّث برأيه مدّعياً أنه لو أخذنا بهذا المقتضي لما أمكن التطهير بالماء القليل بحال !!
أقول : لكنّ العرف لا يفرّقون بين الحالتين في انفعال الماء القليل ، وإنما يعتبرون الإنفعالَ ـ مع التّماس بينهما ـ أمراً وجدانياً ، فالمقتضي للتنجّس واضح ، ومع ذلك يكون الماء مطهِّراً في حالة وروده على الثوب المتنجّس لأنه يزيل النجاسة ، وهذا أمر واضح متشرّعياً بل وجداناً أيضاً .
وهذا يؤيد ما ذهبنا إليه سابقاً من أنّ الهدف والمراد من التطهير هو إزالة النجاسة وآثارِها .
* * * * *
مسألة ٢ : حجمُ الكُرَّ هو ٣٣،٦٧ شبراً مكعّباً وهو الذي كان معتمَداً في زمن المعصومين عليهم السلام (٣٤) .
(٣٤) إختلف فقهاؤنا في تحديد حجم الكر على أقوال مختلفة نشأت من الفهم الخاطئ عند بعضهم من مراد الروايات ، مع أنّ المسألة واضحة جداً لا تحتاج إلى كل هذه الإختلافات ، وما يمكن الإعتمادُ عليه شرعاً من الروايات هي ثلاثة فقط وهي :
١ ـ ما رواه في الكافي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (بن عيسى) عن (الحسن) بن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « إذا كان الماء في الرُّكِيّ(٥٥) كرّاً لم ينجّسه شيء » ، قلت : وكم الكُرّ ؟ قال : « ثلاثة أشبار ونصف عمقها ، في ثلاثة أشبار ونصف
(٥٥) قال في أقرب الموارد ج ١ ص ٤٣٠ مادّة ركي : الرُّكِيّة : البئر ذات الماء ، جمعُها : رُكِيّ وركايا .
٦٥