قال : « إن كان دماً عبيطاً فلا تصلّي ذينك اليومين ، و(٣) إن كان صفرةً فلتغتسل عند كل صلاتين »(٢٥١٣) موثّقة السند .
١٣ ـ وفي الكافي عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (بن أبي الخطّاب) ، وعن(٢٥١٤) محمد بن إسماعيل (البندقي النيسابوري) عن الفضل بن شاذان (النيسابوري) جميعاً عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا إبراهيمﷺ عن امرأة نَفسَتْ ، فمكثت ثلاثين يوماً أو أكثر ثم طَهُرَتْ وصلّتْ ، ثم رأت دماً أو صفرة ؟ قال : « (٢) إن كانت صفرةً فلتغتسل ولتُصَلّ ولا تمسك عن الصلاة »(٢٥١٥) صحيحة السند .
١٤ ـ وروى عبد الله بن جعفر الحِمْيَري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن (بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ط د) عن جدّه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفرﷺ قال : سألته عن المرأة ترى الصفرة أيامَ طمثِها ، كيف تصنع ؟ قال : « تَترك لذلك الصلاة بعدد أيامها التي كانت تقعد في طمثها ثم تغتسل وتُصَلّي ، (١) فإن رأت صفرةً بعد غُسلها فلا غُسلَ عليها ، يجزيها الوضوءُ عند كل صلاة وتُصَلّي »(٢٥١٦) ضعيفة السند بعبد الله بن الحسن إضافة إلى إرسالها ما بيننا وبين عبد الله بن جعفر .
(٢٥١٣) ثل ٢ ب ٣٠ من أبواب الحيض ح ٦ ص ٥٧٨ .
(٢٥١٤) لا شكّ في أنّ محمد بن اسماعيل هذا يروي عنه الكليني بواسطة محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى كما تلاحظ ذلك في نفس الكافي ج ٣ ص ٤٣٦ و ج ٦ ح ٣ ص ٢٧٦ ، فيكون السند الواقعي هكذا : الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ... لكن لوضوح وثاقة الواسطة يحذفها الشيخ الكليني أحياناً لعدم الحاجة إليها فيقول : محمد بن يحيى عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان ... وقد يروي عنه مباشرة فيحذف الواسطتين فيقول : محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ... . وبتعبيرٍ آخر : إنّ كتاب محمد بن اسماعيل كان موجوداً بين يدَي الشيخ الكليني ، وكان المخبِرُ والمجيزُ للكتاب هو محمد بن يحيى العطّار القمّي (شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل ، هذا هو الذي كان موجوداً على أوّل كتاب (محمد بن اسماعيل) الموجود بين يدَي الكليني ، وبما أنّ هتين الواسطتين معلومتَي الصدق كان الشيخ الكليني يحذفهما أحياناً .
(٢٥١٥) ثل ٢ ب ٥ من أبواب النفاس ح ٢ ص ٦١٩ .
(٢٥١٦) ثل ٢ ب ٤ من أبواب الحيض ح ٧ ص ٥٤١ .
١٥٤٦